被断章取义的俗语整理

前言

断章取义，英文翻译”out of context“，指不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。该成语在句中多作谓语、定语，也作状语；含贬义。

断章取义并没有好坏对错之分，它仅仅代表说话者的主观意图，通过引用他人的言语、或截取部分的名人名言，可以达到“借势”的效果，孔子为学生解诗时也常常根据教学需要断章取义。

其实，断章取义恰恰是我们将所见所学的知识加以应用的主要途径，而将断章取义作为读书学习的切入点，这种以使用为目的、以结果为导向的学习法，似乎也很不错。

常见的断章取义

以下是一些常见的例子，合理应用断章取义有助于你借势，达成自己的目的。

0. 正义或许会迟到，但绝不会缺席

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目的：往往被用来安慰弱势群体正义总会来临，或告知法律总会给予最后的正义

示例

法官问：斑马为什么咬你？
狮子说：我吃它的时候它反抗咬伤到我了
法官当庭宣判：斑马伤害狮子罪名成立，罪大恶极，判处有期徒刑20年。
19年后，狮子老死，案件被推翻
众畜生：正义或许会迟到，但绝对不会缺席

原句

Justice delayed is justice denied - 《A New Law Dictionary and Glossary》

迟来的正义非正义（Justice delayed is justice denied ）是英国的一句法谚，它体现了对司法程序正义而非实体正义的格外强调，意思是说，即使司法裁判的结果是公正的，如果过迟做出裁判，或者过迟告知当事人，程序上的不公正将使裁判成为非正义的。

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实际上在《A New Law Dictionary and Glossary》中的延伸理解为：

这句法谚，实际上强调的是:

Justice ought to be free, because nothing is more iniquitous than venal justice; full, since justice ought not be halt; and speedy, because delayed is a kind of denied。

翻译成中文则为：

正义理应无偿，天下之最恶者莫如贿取公正；

正义理应充分，行百里而半者则非正义；

正义理应及时，如若迟到则莫如拒绝正义。

而国内版本“正义或许会迟到，但绝不会缺席”，是一个被国内翻译搞得面目全非的法谚。

1. 富贵险中求

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片面解释：要取得成功就要比常人付出更多，甚至承担更多风险。可能目的：理财顾问想让你多花点钱买他们的高风险理财产品。

原句

富贵险中求，也在险中丢，求时十之一，丢时十之九。大丈夫行事，当弃侥幸之念，必取百炼成钢，厚积分秒之功，始得一鸣惊人。

人的风险态度与收入之间呈非常明显的正相关关系。也就是说，敢于冒险的人与有钱人这两组人重合度是相当高的，但这绝对不意味着想要挣钱多一定要敢冒险。

与其说是富贵险中求，不如说是求险中贫贱的人都被淘汰了。前者代表的是劣质的资产/投资项目被淘汰，后者代表的是被收智商税收死的人。简言之，自然选择。

2. 以德报怨

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片面解释：善良就是无止境的宽容。可能目的：面对不公与剥削的自我安慰，或他人通过道德绑架的方式，避免你反抗。

原句

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

有人问孔子“是不是应该以德报怨”，孔子给出了“以直报怨”的观点。所谓以直报怨，就是在对待那些对自己不好的人时，以直道而行。分析他们为什么对自己不好，如果是自己的问题，就去修正自己的行为，而如果是对方的问题，我们也没有必要委屈自己讨好别人，事情该怎样处理就怎样处理就行了。

孔子不赞成以怨报怨。以怨抱怨是以恶意、怨恨和报复去对待别人对自己的不道德行为。如果每个人都坚持以这种态度对待那些对自己不好的人，那么就会形成一种恶性循环，冤冤相报无休无止。到那时，我们失去的就不仅仅是彼此间的和谐，还有整个社会的和谐，以及子孙后代的和谐。

孔子也不赞成以德报怨。所谓“以德报怨”是指你对我不好，我仍然要对你好。孔子认为，对损害自己的人，是不能报之以德的。否则，就会助长恶人的嚣张气焰。

孔子所提倡的“以直报怨”，是用公正的、直率的、光明磊落的方法，正确面对那些对自己不满或有抱怨的人。既不能冤冤相报，也不能姑息养奸。

3. 不孝有三，无后为大

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片面理解：不孝的表现很多，其中最严重的是没有子孙后代。可能目的：鼓励你生孩子

原句

不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。

不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽后辈的本分。但君子认为舜做到了禀告的本分。

因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见和敌意，所以不便禀告。况且尧作为帝王是天下人民的父母，完全可以代替舜的父母

4. 酒肉穿肠过，佛祖心中留

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片面理解：只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的可能目的：想干坏事前，给自己正名，给自己撑起保护伞。

原句

酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。

万万不可随学，以免自欺欺人。

5. 万恶淫为首，百善孝为先。

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片面解释：指贪婪/淫邪是一切罪恶的源头，孝道乃众多善行美德之首可能目的：宣教孝文化

原句

百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

简单说，“心”即动机，“迹”则“行迹”。为何说善要论心、恶要论迹？

判断善的是伦理。所有的善首先讲求的应是孝，但孝是只看心中有没有，而不能考究他的行为，若考究行为则穷人中就没有孝子。（点此展开）

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从伦理学出发，人的自由意志包含两部分因素，理智和意志，理智认识真理，意志向善趋同。自由意志行为的心理过程，便是在理智和意志的不断推进中达成。是什么事情会阻碍自由意志向善的行为呢？有两种可能。

一种是暂时的阻碍:

譬如无知——缺乏对真理的认识；譬如情欲——人的感官对其本有对象所发生的自然倾向；譬如外力——恐惧、暴力和物质困境。

一种是是长久的阻碍：

譬如习惯——漠视且习惯了非善的存在，这涉及到文化相对主义，不展开；譬如心理疾病或智力缺陷，无关题目也不多说。

具体到这个论述里，家中赤贫，力不足以供养父母，再有孝心父母也过不上好日子，遭罪。论迹，父母受苦是事实；有心向善无力回天，但却有孝心，能尽量努力让父母过得不那么难受，依然“上有父母”，那这是孝。

判决恶的是法律。要判定一个人是否有罪，罪有多大，要观其行迹，是不是真的犯罪，是不是构成犯罪基本要件，证据是否充分。（点此展开）

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现代刑法学的基本原则其中有几条——一是无罪推定，二是罪刑法定，三是罪责刑相适应。 无罪推定，未经审判来证明有罪确定之前，优先推定被控者无罪。 罪刑法定，法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。 罪责刑相适应，罪刑相称，刑责程度与刑罚程度相称。所以要判定一个人是否有罪，罪有多大，要观其行迹，是不是真的犯罪，是不是构成犯罪基本要件，证据是否充分。具体到这个论述里，食色，性也，色欲是人之本性，再怎样存天理灭人欲，本心不可违，一时半会少有松懈，思想偶尔跑错轨道，这是难免，所以论心世上无完人。心中想想，可以；只要不行差踏错付诸实际，就不是恶，无罪。

6. 贫贱夫妻百事哀

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片面理解：家里清贫，夫妻之间遇到什么事都不如意的哀愁。可能目的：夫妻关系处理不当，个人或他人寻求安慰。

原句

昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

唐代诗人元稹在妻子死后思念之时写下此诗，最后两句被广为流传，但意思被世人曲解。

”诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。” 并非指家里清贫，夫妻之间处处不如意的哀愁。而是指夫妻阴阳两隔，夫妻间总有一人要承受这样的痛苦。“贫贱夫妻”指的是曾一起共患难的夫妻，“百事哀”是说如今妻子驾鹤西去之后，诗人独自活着觉得什么事情都不如意。

7. 无毒不丈夫

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片面理解：要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹可能目的：做坏事之前的正名

原句

量小非君子，无度不丈夫

器量小者不是君子，没有度量的人，不能称为丈夫。

大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，恶毒阴损，暗箭伤人只能称之为小人。

8. 相濡以沫

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片面理解：即用唾沫相互湿润身体。后用以比喻在困境中相互救助。可能目的：粉饰爱情

原句

相濡以沫，不如相忘于江湖

庄子给我们讲了一个小故事：有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

相濡以沫，多美的情景，却不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品！我们都没想到，除了一句相濡以沫，原来还可以“相忘于江湖”。

9. 天才就是1%的灵感加上99%的汗水

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片面解释：好好努力一定能成功。可能目的：宣扬努力勤奋，教导出勤恳踏实的劳动者

原句

天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。

爱迪生的原意被曲解了。

我们的成功是偶然的，而失败是必然的。不断尝试、不断学习、不断复盘总结都是为了提高成的概率，但能否成功仍然要看天时地利人和、或者说靠运气，缺一不可。

谋事在人成事在天，越努力不一定越成功，但越努力可能越幸运。

10. 无奸不商

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片面解释：不奸诈就不能作商人，亦可理解为商人都是奸诈的可能目的：抹黑商人，仇富的抱怨

原句

无商不尖

“无商不奸”是后人杜撰的，原意为“无商不尖”。 “无商不尖”，出典为旧时买米以升斗作量器，故有“升斗小民”之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。

银货两讫成交之后，商家会另外在米筐里氽点米加在米斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”，尽量让利。量好米再加点添点，已成习俗，即但凡做生意，总给客人一点添头。

我很喜欢到久号食堂吃饭，是因为他们打菜的时候，最后总会在盛满菜的餐盘里，再多加一点，使得菜遥鼓出一点，正是多出的这一点“尖”，让人感到实在。

11. 三思而后行

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片面解释：多次思考再行动，形容做事谨慎，小心稳妥。可能目的：让你再考虑考虑，好让他他先下手为强

原句

季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可也。”

季文子这个人遇到事情总是反复思考然后再行动。孔子听说这件事之后说：“考虑两次就够了”。

“三思而后行”对问题的有效解决有很大的帮助。但是在这个快速多变的社会中，稍一犹豫，时机会在瞬间错失。有的时候考虑得太多也是不好。正如鲍威尔曾经讲过的：在作决策的时候需要在掌握40%至70%信息的时候做出你的决策。信息过少，风险太大，不好决策；信息充分了，你的对手已经行动了，你就出局了。

12. 以其人之道还治其人之身

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片面解释：使用别人的办法来对待那个人自己，他若坏心眼害你，你即以他的手段让他尝尝苦头。可能目的：以牙还牙，激你出手

原句

故君子之治人也，以其人之道，还治其人之身。

朱熹的意思是：君子教导与帮助别人，不可直接灌输答案，而是要用对方自身本来就有的能力条件、本来就懂的知识储备，去启发他。

我的理解是，不必用你的知识概念给予别人答案，而是用他人已具备的知识来解释这个问题，对方才能真正理解，别整的太深奥，说一大堆难以理解的专业术语。

一个例子，在犹太人耶稣的教导中，最明显的特征是用了大量浅显易懂的比喻，耶稣从现实生活中的事，务农、公义、贪婪和爱中出发，抓住整个人群的注意力。尽管朴实，但他的故事充满了永恒、属灵的真理。

13.学而优则仕

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片面解释：学习成绩优秀者，就可以做官了可能目的：好好读书，考上公务员就可以高枕无忧。

原句

仕而优则学，学而优则仕

这里的“优”字，常常被一些人误释为“优秀”的意思。于是就把此句解释成：“学习成绩优秀者，就可以做官了”。但是，如果把前一句也这么解释，那就不通了：当官优秀了就选拔去学习。如仔细揣摩，文中“优”的本意是“有余力”。笔者多次查阅季羡林、南怀瑾等知名学者的著述，他们都将此名句译为：“做好了官，有余力就学习；学习有能力后，就去做官。”