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关于认知升级
30岁前穷，情有可原，毕竟投胎是门技术活；
30岁后穷，需要反思，因为这是我们一手造就的。
想搞钱的你，一定要先升级认知，再付诸行动，反复尝试，最终才可能成功，任何事的底层逻辑都是如此。
闲暇时间打开小红书，无意中看到`白羊读书`书单号的分享上面这一段话，让人觉得心潮澎湃。
博主在推文中分享了《有钱人和你想的不一样》这本书，推荐的理由大致是围绕思维转变、认知升级相关，这与《富爸爸穷爸爸》《小狗钱钱》《巴菲特给儿女的一生忠告》有诸多共同之处。
《有钱人和你想的不一样》，豆瓣评分8.0。主要讲述的是一位贫穷少年的发家致富史。作者哈维·艾克在多伦多长大，从小家境窘困，十三岁开始打工，曾经送报、卖冰激凌、摆摊子卖货物，还到海上兜售防晒油。他在约克大学读了一年书之后，决定全心追求他的致富梦想。他辗转在美国几个城市里找工作，甚至自己当老板，创业十几次却都无法成功。
哈维没有被多年的挫败打垮，又开了一家贩售体育用品的公司，在两年半里快速成长，开设了十家分店，然后把这项事业卖给一家名列《财星》五百大的企业。他赚了一笔大钱。然而，由于错误投资和大肆挥霍，不到两年就把钱用光了，艾克又回到了起点。
哈维回顾自己的成长背景和金钱观，分析各种与致富有关的内在思维。他认为每个人心里都有一张“金钱蓝图”，假如不修改这张蓝图，那么就算赚了大钱，这笔钱也不会留在身边太久。带着这样的信念，他彻底修改了自己的金钱蓝图，最后成为了超级大富翁，并且越来越有钱。
博主分享的观点
博主“白羊读书”整理出了这本书的十个观点，将穷人与富人思维进行对比：
穷人 | 富人 |
知易行难 | 知难行易 |
逃避危机 | 转危为机 |
怨天尤人 | 自助者天助之 |
看重金钱远胜时间 | 看重时间远胜金钱 |
逆来顺受 | 逆天改命 |
犹豫不决怕麻烦 | 多谋善断能折腾 |
蛮力做事、吃力不讨好 | 头脑做事、四两拨千斤 |
做事凭感觉、看心情、有头无尾 | 做事有计划、懂谋略、善始善终。 |
急于求成、重视眼前利益 | 稳扎稳打、重视长期利益 |
不爱学习、不更新头脑、不升级认知 | 求知若渴、不断用新知识、新理念武装头脑 |
总结的十个观点看起来很有道理，但还是要加以思考、否则就成了好听的废话。
穷人看起来总是胆小怕事、好吃懒做、不爱学习；而富人却拥有无数的优点，执行力强、做事情有计划有谋略、善于转危为机、并且热爱学习等等。
我觉得其实穷人和富人之间由于生活条件、行为习惯等诸多因素，导致两者认知水平必然会有差异，究竟是因为优点造就了富有、还是因为富有造就了优点，我在这篇文章中也有提到过：
因与果
在物理学中的理想环境下，我们往往会假设一个无干扰的理想环境，然后再进行推理测算。
而现实生活中，由于人性与事物的复杂性，不同的客观因素不断地进行互相影响，反馈调节。单纯理解为只有“具备某些优点”，才能“得到财富”。
人是具有主观能动、时时刻刻都在变化的。原书作者哈维的故事中我们可以知道，他经历了从贫穷到富有的过程。在这一过程中不断尝试才有了今天的成就，我想真正能让他成功的原因，并不是他所表现出来的优点，而是尊重客观规律的前提下，坚持两个方法：
- 勇于尝试
- 事后复盘
成功的过程可以是模仿，但不可以复制，每个人都有自己的独特道路。成功只是偶发事件，失败才是人生的常态，我们能做的只是不停尝试和总结，等待成功的发生。
知与行
知与行可以是指认知与行动，也可以是知道和做到。上文中提到的两点方法论，其实就是知与行的一种表达。
中国古代有“知之非艰，行之惟艰”（知易行难）的说法，历来为人们所遵奉，毕竟很多事情都是“说起来轻巧做起来难”。
而在孙中山先生从资产阶级民主革命的实践中，深感这种传统旧说不但不能激励人们的进取精神，反而助长一种畏难苟安的心理。
“不知固不欲行，而知之又不敢行，则天下事无可为者矣”。
他认为这正是中国近代之所以积弱衰败，革命事业不能取得成功的一个重要原因。为了破除这种旧的传统观念，鼓舞人们“无所畏而乐于行”的勇气，孙中山提出了相反的命题（知难行易）：
“行之非艰，而知之惟艰”
孙中山先生以饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等十事作为论证，说明人们在求得某一种科学知识以前，早就在那里实际地行动了。他还以美国革命和日本维新为例，进一步指出：若果有了“真知”的指导，“则行之决无所难”。据此，他认为，只要我们能毅然打破“知之非艰，行之惟艰”的迷信，努力以赴，夺取革命胜利“诚有如反掌之易也”。
孙中山对于知难行易的整个论证，与他的行先知后思想紧密相联。他针对 “知易行难”之说， 明确提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的论断，这种行先知后、由行致知的思想，是孙中山的知难行易说中的唯物主义内容。
孙中山在肯定行先知后的同时，还极其重视科学知识和革命理论对于行的指导意义，他认为“知与不知”乃是革命建设事业成败的关键。孙中山说的“以行而求知”，“因已知而更进于行”，在一定程度上反映了“行”与“知”的辩证关系。
知难行易？知易行难？
清代著名才子彭端淑所著的《白鹤堂文集》中的《为学》这样说道：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣！ 天下事既无难易，关键在为，又何来孰难孰易之争呢
到底什么难？什么易？对于个人来说往往是一种主观感受。对于你而言很难的事，也许对别人来说很难。你办不到的事不代表别人就办得到，你能轻松解决的事，也许是别人一辈子都办不到的事。
况且，知道的难易和行动的难易常常会有偏颇，有时知难而上却能发现事情做起来没想象的难，更是有说起来容易但做起来很困难的事。
用主观的难易去评判事物着实不靠谱，我们能做的只能是在尊重客观事实的前提上，知行合一。
知行合一
听过很多道理，却依然过不好这一生
为什么会有上面一句话的现象？
我觉得不应该用“知不知道”来评判自己，而是要用“结果是否做到”作为一个评判标准。因为要检验你是否真的知悉一个概念是很难的，但检验一件事情的结果是否达到预期很容易。
你知道的事常常不是你以为的那样，很可能你的理解是有偏颇的。有句话：
“如果你知道了，为什么你想要得到的东西却不在你的口袋里？”
我认同这句句说的，用结果来检验认知的方法，我们应当多尝试，多复盘，用结果验证你的“知”。
王守仁的观点
明朝思想家王守仁认为：认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。
知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。 只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在
知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。
知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
狭义的知与行
知与行就像缠绕出麻花辫的两股头发，两股头发都能影响整体的方向，互相牵引、互相拉扯，在编辫子的同时，两股小辫的位置交替变化，有时候“知”在前，有时候“行”在前。
我们在这个世界中不断知行合一的过程，也就是在执行在不断调整的过程，认知与行动力提升的过程。
广义的知与行
知中有行、行中有知；知和行不是简单的两条线，而应当是有多种知与多种行，每一种都构成了单独的行进线，在前进的方向上互相碰撞、互相影响。其实也像上面那个辫子的例子，知与行是两个大的辫子，但各自有是有无数小的头发丝，更多小的知与行构成的。
一个人通过实行实践来不断地扩展自己的认知边界。学习不同学科的知识，诸如经济、法律、人文社科、历史、计算机、生物学、心理学；练习不同门类的技巧诸如厨艺、歌舞、运动、健身、手工、软件、乐器；了解不同行业的模式，诸如农业、工业、医疗、畜牧养殖业等等。
每一种新的知与行就像一根电线，更多的电线汇聚在一起构成了更粗的电缆，随着知行的数量越来越多，边界广度越来越宽，整根电缆的横截面越来越大，电阻越来越小，电流速度也越来越快。
总结
又是知、又是行，听起来很烧脑，很复杂，要做到知行合一，看起来就很难，要求我们上知天文下知地理，时刻保持对生活的热情、对世界的好奇。
但是别忘了，看起来难的东西，做起来真的难吗？
- 作者:NotionNext
- 链接:https://tangly1024.com/easier-to-do-than-know
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